〈1〉中天新聞「誤加援交妹　義警LINE群組5分鐘遭『滅團』」。

乞食趕廟公・

維鵲有巢 維鳩居之

近日令人匪夷所思、自嘆弗如的，莫過於「義警LINE群組 秒被外『援』滅團」（註1）的這則社會新聞。現代「低頭族」（我也不得不承認，「低頭」沉迷深陷其中 ^ↀᴥↀ^）最「賴」以維生的LINE群組，竟因「一失『加』成千古恨」，媒體言簡意賅引用歇後語「乞丐趕廟公」來形容受害義警團無可奈何、任人宰割的窘況 (ʘдʘ╬)。

〈2〉1914年（大正三年）《臺灣俚諺集覽》詳列了「乞食 趕廟公キ˙ッチャ チャビオコン」的臺灣語假名發音，「乞食ガ廟主を逐ひ出す○庇を貸して母屋を取られる」（即『乞丐將寺廟住持逐出，並將借住之寺廟據為己有』）的釋義，與中文成語「喧賓奪主」意思相通。

《臺灣俚諺集覽》「乞食 趕廟公キ˙ッチャ チャビオコン」為「乞食ガ廟主を逐ひ出す○庇を貸して母屋を取られる」（即『乞丐將寺廟住持逐出，並將借住之寺廟據為己有』）的釋義，與中文成語「喧賓奪主」意思相通

〈3〉1914年（大正三年）《臺灣俚諺集覽》「維鵲有巢 維鳩居之」意同「乞食趕廟公」、「鵲（雀）巢鳩佔」。

嚴格來說，「乞丐趕廟公」是台語和中文混寫的結果，正確應為「乞食趕廟公Khit-tsia̍h kuánn biō-kong」（註2）。1914年（大正三年）由臺灣總督府學務部主導，平澤平七主編，小川尚義校閱的《臺灣俚諺集覽》詳列了「乞食 趕廟公キ˙ッチャ チャビオコン」的臺灣語假名發音，「乞食ガ廟主を逐ひ出す○庇を貸して母屋を取られる」（即『乞丐將寺廟住持逐出，並將借住之寺廟據為己有』）的釋義，與中文成語「喧賓奪主」意思相通。媒體捨「喧賓奪主」未用，斗大標題來個「乞丐趕廟公」，除了生動貼切，更有台灣政壇「俗諺創始」、戒嚴時代「我要說國語不說方言」謬策的歷史回顧意義：

〈4〉1957年郭國基參選的政見（詳見 http://mobile.constitutiontw.org/archives/3695 ）。

1957年「省議會五虎將」之一的「郭大砲」郭國基在參選的政見發表會上，因不被允許以台語發表演說，慷慨激昂道：「我生為台灣人，是食台灣水活的，是食台灣米大的，日本政府還不敢禁止咱講台灣話。台灣人在台灣，不准講台灣話？你們少數作風如同『乞丐趕廟公』、『關老爺借荊州、霸荊州』、『豆油借你醞，碟子都搶去』…」（註3李筱峰專文）。自此而後，「乞食趕廟公」成為台灣膾炙人口的用語，只是面對黨國機器「國語推行委員會」推行《台灣省國民學校加強國語教育辦法》、《語文法》之「切實推行國語，保持固有國字，以防簡防濫」（註4）的大勢底定，卻也無力可回天了!

註：

https://www.facebook.com/1984536378443723/posts/1999140843649943/