〈1〉一顆顆黃澄欲滴、飽滿碩大的麵包果 facidol 加上排骨、小魚干是最對味的match，濃郁渾厚的麵包果湯熱氣氤氲，彷彿乘載著祭儀篝火的裊裊煙縷，飄散天際……

臺灣南島探秘 之

麵包樹・麵包果Facidol

一年一度Ilisin（註1）於花蓮海岸接力舉辦的同時，部落人家無論私宅的後院前庭、公領域的陋巷野地裡，一顆顆黃澄欲滴、飽滿碩大的facidol（註2），將平日通體蒼翠的枝頭點綴的繽紛熱絡。過熟果實掉落散佈的週遭，吱喳窸窣是各種生物的夏日野餐會；賢慧勤勞的ina們成群結伴、挽袖持竿蒐羅樹椏上最豐美的結實纍纍。黏膩的白色乳汁，自採果的樹冠傷口、faki（註3）俐落熟稔削切的刀刃流竄而下；褪去皮殼的坑坑窪窪，養份與健康滿溢的果肉展露無疑! 加上排骨、小魚干是最對味的match，濃郁渾厚的麵包果湯熱氣氤氲，彷彿乘載著祭儀篝火的裊裊煙縷，飄散天際……

〈2〉花蓮豐濱貓公溪畔的麵包樹林，於一年一度豐年祭 Ilisin 接力舉辦的盛夏，結滿一顆顆黃澄欲滴、飽滿碩大的麵包果 facidol。

名列南島語族遷徙史「共生物種Commensal species」的麵包樹，其基因遺傳資料印證了南島語族「自美拉尼西亞朝玻里尼西亞」及「由美拉尼西亞東部進入密克羅尼西亞」的擴展軌跡

〈3〉facidol，麵包樹與麵包果的光影美學……

按「出台灣（Out of Taiwan）假說」， 5000多年前南島語系於台灣起源成形，其中一群人於1000多年後揚帆向菲律賓開疆闢土，將南島語帶出台灣後衍生出「馬來-玻里尼西亞語」；根留台灣的族群則逐漸分化出多樣性的「台灣南島語（Formosan languages）」（註4）。原產於紐幾內亞以及馬來群島，且名列南島語族遷徙史「共生物種Commensal species」的麵包樹，因於大洋洲眾島嶼間的長距傳播需仰賴人類航海拓植；透過生物地理學與分子遺傳學的研究解密，基因遺傳資料印證了南島語族「自美拉尼西亞朝玻里尼西亞」及「由美拉尼西亞東部進入密克羅尼西亞」的擴展軌跡（註5）。

〈*kuluR〉一詞合計共40種代表「麵包樹」的近音詞彙遍佈南島語族於台灣以外的疆域範圍

〈4〉美國歷史語言學家白樂思Robert Blust與夏威夷大學語言學系Stephen Trussel合編之《南島語族相較字典 The Austronesian Comparative Dictionary》 〈*kuluR〉一詞 於Proto Malayo-Polynesian（PMP）language原馬來-玻里尼西亞語（註6）之Western Malayo-Polynesian (WMP）languages西部馬來-玻里尼西亞語有6種、Central Malayo-Polynesian （CMP）languages中部馬來-玻里尼西亞語有7種、South Halmahera-West New Guinea（SHWNG）languages南哈馬拉-西新幾內亞語有1種、Oceanic（OC）languages大洋語有26種，合計共40種（參照附圖6）代表「麵包樹」的近音詞彙遍佈南島語族於台灣以外的疆域範圍（數量尤以大洋洲居冠）。
詳見 http://www.trussel2.com/acd/acd-s_k.htm#7651。

比對美國歷史語言學家白樂思Robert Blust與夏威夷大學語言學系Stephen Trussel合編之《南島語族相較字典 The Austronesian Comparative Dictionary》 〈*kuluR〉一詞於Proto Malayo-Polynesian（PMP）language原馬來-玻里尼西亞語（註6）之Western Malayo-Polynesian (WMP）languages西部馬來-玻里尼西亞語有6種、Central Malayo-Polynesian （CMP）languages中部馬來-玻里尼西亞語有7種、South Halmahera-West New Guinea（SHWNG）languages南哈馬拉-西新幾內亞語有1種、Oceanic（OC）languages大洋語有26種，合計共40種（參照附圖6）代表「麵包樹」的近音詞彙遍佈南島語族於台灣以外的疆域範圍（數量尤以大洋洲居冠）。

達悟族語〈 Chippogo〉「激似」巴丹語〈Chipuho〉之案例彷彿〈*kuluR〉語言傳承的翻版!

〈5〉臺灣總督府中央研究所林業部（即今 臺灣省林業試驗所） 佐佐木舜一（ささき しゅんいち）於1928年編著之《臺灣植物名彙》記錄了麵包樹的達悟族語〈 Chippogo〉。
〈6〉臺灣總督府 營林局林業試驗場 工藤彌九郎於1934年編著之《熱帶植物寫真集Iconography of Tropical Plants in Taiwan Vol.1 第一卷》〈6. ぱんのき〉的說明為「熱帶各地に廣く播布してろる林木であつて、有史以前Malay Archipelagoより既に太平洋諸島に移されたものと一般に信ぜられてろる。臺灣に於ても臺東廳、花蓮港廳管內に多く自生し、紅頭嶼に於ては闊葉樹と混淆して所々に叢林を形成してろる。（麵包樹是一種在熱帶地區廣布的林木，人們普遍認為其於史前時代已從馬來群島傳播到太平洋群島。臺灣臺東廳、花蓮港廳轄內多為野生，於紅頭嶼（蘭嶼）則與闊葉樹交雜共生，成為混合林植群。）」

臺灣總督府中央研究所林業部（即今 臺灣省林業試驗所） 佐佐木舜一（ささき しゅんいち）於1928年編著之《臺灣植物名彙》記錄了麵包樹的達悟族語〈 Chippogo〉。

而營林局林業試驗場 工藤彌九郎於1934年編著之《熱帶植物寫真集Iconography of Tropical Plants in Taiwan Vol.1 第一卷》〈6. ぱんのき〉的說明為「熱帶各地に廣く播布してろる林木であつて、有史以前Malay Archipelagoより既に太平洋諸島に移されたものと一般に信ぜられてろる。臺灣に於ても臺東廳、花蓮港廳管內に多く自生し、紅頭嶼に於ては闊葉樹と混淆して所々に叢林を形成してろる。（麵包樹是一種在熱帶地區廣布的林木，人們普遍認為其於史前時代已從馬來群島傳播到太平洋群島。臺灣臺東廳、花蓮港廳轄內多為野生，於紅頭嶼（蘭嶼）則與闊葉樹交雜共生，成為混合林植群。）」

溯源達悟族創世神話「神人自南方來、先造小蘭嶼、再造蘭嶼」的移居時間約距今800年前（註7），而「南方」按 鳥居龍藏調查報告為菲律賓的巴丹群島；讓達悟族語〈 Chippogo〉「激似」巴丹語〈Chipuho〉（註8）之案例彷彿〈*kuluR〉語言傳承的翻版!

阿美語〈 Facidol〉與達悟族語〈Chippogo〉雖同指麵包樹，卻無近音詞彙的「浪漫巧合」可尋

查閱海岸阿美族的口傳歷史，先人兄妹DoCi與Lalakan因山洪海嘯自聖地Cilagasan乘獨木舟漂流至現今花蓮縣豐濱鄉八里灣，擱淺後飢寒交迫之際，賴以維生即是隨流同至的故鄉植物 檳榔、麵包樹、毛柿、（番）龍眼（註9）。

20世紀初（1895~1935年之間）日本學者 伊能嘉矩、波越重之、移川子之藏、馬淵東一等田野採集的「Sanasai傳說」（註10）與之相較推理，麵包樹（從蘭嶼再經由）綠島（舊稱火燒島，即Sanasai）傳入台灣本島約於200年前。雖然阿美族亦可能曾跳島而過蘭嶼，其語言屬「東台灣南島語East Formosan languages」的中部語群（註11）；因此「國內唯二」阿美語〈 Facidol〉與達悟族語〈Chippogo〉雖同指麵包樹，卻無近音詞彙的「浪漫巧合」可尋了!

註：

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